Intrapsychyske konflikt en dysfunksjonele famyljepatroanen

In pear stúdzjes hawwe besjoen hoe't persoanlikheidsproblemen fan ien generaasje nei de folgjende kinne wurde trochjûn. De klam fan stúdzjes leit hjoed meast op biogenetyske faktoaren.

De pear stúdzjes dy't binne dien oer dat ûnderwerp litte lykwols oer it algemien ferlykbere patroanen sjen. Hoewol d'r noait ien oant ien korrelaasje is (om't de ûntwikkeling fan minsken wurdt beynfloede troch de chaotyske ynteraksjes fan tûzenen ferskate fariabelen - genetyske, biologyske, ynterpersoanlike en sosjologyske), binne d'r heul wierskynlik dat guon problemen sille wurde trochjûn.

Foarbylden fan stúdzjes dy't seagen nei de oerdracht fan bepaalde soarten dysfunksjonele patroanen fan ien generaasjeshow, omfetsje:

Grinsfersteuringen lykas oerbeskerming fan mem of relaasjes karakterisearre troch gebrek oan tagedienens, ferminging, en/as omkearing fan âlder/bern (Jacobvitz et al., Untwikkeling en psychopatology ); emosjonele instabiliteit mei minne dissiplinearingsfeardigens mei bern (Kim et al., Journal of Family Psychology ); stofmisbrûk yn kombinaasje mei bernemishanneling en/of ferwaarloazing; en lege nivo's fan famyljekompetinsje (Sheridan, Bernemishanneling en ferwaarloazing ).

Om it proses te begripen wêrby't dizze soarten patroanen wurde trochjûn, is it opnimmen en feroarjen fan konsepten fan ferskate "skoallen" fan psychoterapy in nuttige strategy. Yn dizze post sil ik my rjochtsje op 'e relaasje tusken twa sokke konsepten: It trije-generaasjemodel fan disfunksjoneel gedrach fan Bowen-famyljesystemeterapy, en intrapsychysk konflikt fan psychodynamyske terapy. Minsken hawwe ynderlike konflikten tusken har oanberne begearten en de wearden dy't se hawwe internalisearre doe't se opgroeiden yn har famylje en kultuer.

De teoretikus Bowlby foar taheaksel suggerearde earst dat yntergeneraasje -oerdrachten foarkomme, net troch de observaasje fan spesifyk gedrach lykas "abusiveness" as psychiatryske diagnoaze per se, mar troch de generaasje en ûntwikkeling fan mentale modellen fan ynterpersoanlik gedrach yn 'e hollen fan' e troffen bern. Dizze wurkjende mentale modellen wurde no skema's neamd troch sawol psychodynamyske as kognitive-gedrachstherapeuten. It konsept wurdt ek ûnderdompele ûnder de rubriken "teory fan geast" as "mentalisaasje" troch in oare set psychodynamyske therapeuten. Wy kinne sjen nei de subjektive ûnderfiningen fan 'e belutsen bern tidens har heule ûntwikkeling.

Zeanah en Zeanah ( Psychiatry ) besprek it konsept fan it organisearjen fan tema's. Se neame dat stúdzjes sjen litte dat mishannele memmen neigeraden mear kwea -aardige motiven oan har eigen bern te jaan yn ferliking mei bern fan oaren. Mear algemien reagearje se mei mear argewaasje en minder sympaty op fideobannen fan gûlende berntsjes dan net-misledigjende memmen. Te tinken dat dizze patroanen net wurde opmurken of waarnommen troch bern troch har deistige ynteraksjes mei har âlden, en de ûntwikkeling fan har skema's net soene beynfloedzje, soe ekstreem naïve wêze.

Op har beurt melde mishannele memmen mear bedrigingen fan ferlitten en weromdraaien fan rollen mei har eigen memmen dan memmen kontroleare.

Dizze befinings binne wierskynlik de tip fan 'e iisberch yn termen fan subtile manifestaasjes fan repetitive ynteraksje fan âlder-bern, en lykas de Zeanahs sizze, "Patroanen fan relatearjen wurde beskôge as fiergeande gefolgen dan spesifike traumatyske barrens."

Doe't Bowen -therapeuten begon te dwaan genogrammen fan har pasjinten, dy't ynteraksjepatroanen foar famyljes beskriuwe oer teminsten trije generaasjes, seagen se wat dat net echt folle is beskreaun yn empiryske stúdzjes. Wylst guon bern fan dysfunksjonele âlders problemen hiene dy't gelyk wiene oan har âlden - lykas substansmisbrûk - lykje oare bern gedrachspatroanen te ûntwikkeljen dy't krekt it tsjinoerstelde wiene - se waarden teetotalers!

Ik haw dit soarte dingen in protte kearen sjoen by it nimmen fan genogram-relatearre famyljeskiednis fan myn eigen pasjinten. Ien soan fan in workaholic sil ek in workaholic wêze, wylst syn broer in folsleine slacker wurdt dy't net kin lykje oan in baan te hingjen, of dy't net iens de muoite hat om ien te sykjen en op in soarte fan handikap giet. Of wa is ynskeakele troch de workaholic heit.

Yn feite, yn guon famyljes hat ien generaasje in protte alkoholisten, de folgjende generaasje in protte teetotalers, en de tredde generaasje giet werom nei it hawwen fan in protte alkoholisten. Of yndrukwekkende suksessen yn ien generaasje wurde folge troch opmerklike mislearingen yn 'e folgjende. McGoldrick en Gerson, yn har boek Genogrammen yn famyljebedriuw , trace de genogrammen fan guon ferneamde minsken lykas Eugene O'Neill en Elizabeth Blackwell en fûnen maklik sokke patroanen.

As dit soarte problemen folslein genetysk wiene, soe it lestich wêze om út te lizzen hoe't neiteam fan deselde âlders sa folslein tsjinoersteld kinne wêze fan elkoar, lykas folslein tsjinoersteld fan har eigen âlders. Dat wat kin psychologysk geande wêze binnen minsken dy't kin liede ta ynterpersoanlik gedrach mei har eigen bern dy't sokke bizarre patroanen genereart?

Dit is wêr't intrapsychysk konflikt kin komme. Sis dat in heit in jonge folwoeksene wie tidens de Grutte Depresje fan 'e jierren 1930. Hy wie opgroeid mei it gefoel dat wurk him definieare, en dat hy ferplichte wie syn noas by de slypstien te hâlden om syn famylje te stypjen. Hy wie gelok genôch om in baan te hawwen, mar syn baas makke syn libben ellindich. Hy koe net ophâlde, om't hy gjin oare baan soe krije kinne, en dêrom begon hy ûnbewust te reitsje oer de wearden wêrmei hy himsels hat definieare.

Dit kin him liede om in intrapsychysk konflikt te ûntwikkeljen oer hurd wurk dat him begjint útinoar te skuorren. Hy kin relatearje oan elk fan syn soannen op in manier dy't-heul subtyl-suggereart foar ien soan dat hy ek krekt lykas hy moat wêze, wylst de oare soan subtyl wurdt beleanne foar it útfieren fan 'e ferburgen wrok fan' e heit foar hurde wurk en selsopoffering .

Likegoed kin in pasjint komme fan te strikte religieuze âlders dy't alle hedonistyske stribjen hawwe ôfwiisd, mar dy't har bern oer it kwea fan alkohol op in heul ambivalente manier hienen preekje. Sokke ambivalinsje ûntstiet gewoanlik yn har fanwegen har mingde berjochten fan har eigen âlden te hawwen krigen. Harren soan kin har drukke fiele om yn opstân te kommen, en liede dêrom in lustige, alkohol-trochweekte libbensstyl. Sa'n persoan fernielet himsels faaks yn it proses, want as syn âlden observearje dat hy nettsjinsteande drinken súksesfol is, soe dit it konflikt yn syn âlden fergrutsje en se destabilisearje. De reaksjes fan 'e âlder soene him bang meitsje. Dat hy wurdt in selsdestruktive alkoholist.

Syn gedrach soe in soarte fan kompromis wêze. Hy soe de ûnderdrukte driuwfearren fan syn âlden folgje en wat útdrukking dêrfan tastean, wylst hy tagelyk syn âlden toande dat it ûnderdrukken fan 'e driuw yndie de manier wie om te gean.

Yn 'e folgjende generaasje kinne syn bern krekt "rebelje" lykas hy die, mar de iennige manier wêrop se dat kinne dwaan is troch sels nei it tsjinoerstelde uterste te gean. Se wurde teetotalers. Harren bern "rebelje" troch alkoholisten te wurden.

Ik ferienfâldigje dit proses enoarm te folle, sadat de basisskets dúdlik is foar de lêzer, mar ik sjoch dit soarte patroanen-mei in protte fassinearjende wendingen-elke dei yn myn praktyk.