Moraal karakter en doel yn it gesicht fan absurde tsjinslach

"Wat wy leare yn tiid fan pest: dat d'r mear dingen te bewûnderjen binne by minsken dan te ferachtsjen."

Dat konkludearret Albert Camus yn syn no mear foarsichtiger dan ea 1947-roman De Pest , dy't de moderne Frânske Algeryske stêd Oran sterk foarstelt troch in weromkear fan 'e troch rotten droege pest.Camus beskriuwt heul goed ús hjoeddeistige situaasje en de ferskate útdrukkingen fan 'e minsklike natuer yn tiden fan krisis en djippe persoanlike bedriging. ¹

Under de karakters fan Camus is Dr. Bernard Rieux, in praktyske man oan 'e foarkant fan' e bestriding fan 'e epidemy, dy't seit "Ik moat jo dit fertelle: dit heule ding is net oer heroisme. It giet oer fatsoenlikheid. It kin in ridlik idee lykje, mar de ienige manier om de pest te bestriden is mei fatsoen. ” Wat, hy leit út, betsjut "myn wurk dwaan." In oar karakter, pater Paneloux, de jezuïtyske pryster, fertelt syn gemeente dat de pest Gods straf is foar har sûnden, mar dan ferlies hat om de dea fan in bern te ferklearjen. En dan is d'r Cottard, in ynstabyl en geheimsinnige man dy't gelokkiger liket tidens de pest dan op oare tiden, om't elkenien no syn gewoane eangststatus dielt, en dy't profiteart fan 'e útbraak troch in smokkelbedriuw te rinnen.

Wa bisto? Wa wolle jo wêze?

Wolle jo de persoan wêze dy't frijwilliger is om te winkeljen foar âlderen en iten te leverjen? Of de persoan dy't enoarme hoemannichten supermarktartikelen opsammelet fier bûten jo persoanlike behoeften, bydrage oan tekoarten foar elkenien? Wolle jo de eigner fan 'e lytse distilleerderij wêze dy't jo bedriuw omliedt om alkohol-basearre hânreinigingsoplossing te produsearjen en te ferkeapjen tsjin in markearre priis, en dan it jild te donearjen oan itenbanken? Of wolle jo de man wêze dy't 17.700 fleskes sanitizer keapet om se te ferkeapjen mei in enoarme winst op Amazon en e-Bay (en nei alle gedachten slimmer: de minsken dy't him deabedrigingen útjaan)?

Wy hawwe allegear ûntelbere foarbylden lêzen fan minsklik altruïsme en "willekeurige dieden fan freonlikens en generositeit" tidens dizze útbraak. Lykas de Britske frou dy't in Facebook-pleit beantwurde fan ien dy't se amper wist, acht oeren ried om in strâne immuun-kompromitteare studint te sammeljen fan in universiteit yn Manchester om har nei it fleanfjild te bringen, om't oare ferfieropsjes waarden stillein. Of de studint fan 'e middelbere skoalle yn Chicago dy't in kampanje lansearre om klasgenoaten te helpen waans famyljes wrakselje mei fiedingsonfeiligens. Of de groep "Caremongerers" dy't begon yn Toronto en fluch ferspraat oer Kanada, en gau tsientûzenen frijwilligers oanlokte yn in netwurk fan barmhartige Samaritanen dy't sochten te donearjen hokker soarte help se kinne donearje oan wa't it nedich is, foaral senioaren en dejingen dy't it measte risiko hawwe te midden fan 'e útbraak. Of de komputer -saakkundigen dy't hawwe oanbean de minder technysk betûfte te helpen by it opsetten fan hûskantoaren tidens de pandemy, fergees. En de miljoenen op miljoenen lytse dieden fan freonlikens en omtinken troch gewoane minsken, net allinich foar har eigen famylje en tichtby freonen, mar foar buorlju en frjemden.

Mar dan binne d'r de psychopatyske rôfdieren en minsken dy't gewoan gjin moraal kompas hawwe - komputerhackers, oplichters en cyber -oplichters. Lykas dyjingen dy't phishing -e -mails of voicemails brûke dy't beweare te wêzen fan in Public Health Agency dat testresultaten en foarskriften leveret, en dan om persoanlike ynformaasje en kredytkaartnûmers freegje. Of de kweade ransomware-app dy't preyset op de eangstige need fan minsken foar COVID-19-ynformaasje. En allerhande oplichting dy't minsken eksploitearret dy't wanhopich op syk binne nei manieren om harsels te beskermjen.

Irrasjoneel oertsjûgingen

Yn elke krisis binne d'r sjarlatanen en ferkeaper fan slangoalje dy't wûnders genêze foar de kwetsbere en leauwigen. En d'r binne wirklik leauwigen dy't har "alternative terapyen" prate-de beoefeners faaks like leauwich en goedbedoeld (mar wittenskiplik analfabeet) as de minsken dy't betelje foar dy terapyen.

Litte wy net ferjitte hoe minsklik byleauwe en irrasjoneel oertsjûgingen yn leauwige genêzen binne wêrtroch COVID-19 yn it foarste plak soarten kin springe. Mar wês net smûk en feroardielend oer de irrasjoneel oertsjûgingen fan oare minsken, om't wy allegear in protte fan ús eigen hawwe, en wy binne d'r meastal blyn foar. Dit is in algemiene minsklike oanstriid, net unyk foar elke groep. In oare yllustraasje fan ús mienskiplike sibskip.

En wat te sizzen oer de Florida spring break beach revelers negeare flagrante pleidooien troch autoriteiten foar folkssûnens foar sosjale distânsje? Binne se egoïstysk? Yn ûntkenning? Ûnwittend? Of gewoan ûndergean foar it irrasjoneel, jeugdich leauwen dat se ûnkwetsber en ûnstjerlik binne?

Ek ûnûntkomber yn elke krisis binne de gearspanningsteoretici. Dizze yndividuen fiele har typysk ea sa tûk en superieur yn har waarnimming dat elkenien foar de gearspanning is fallen, wylst se it hawwe ûntbleate. Dochs binne se folslein net bewust fan hoe transparant se har eigen leauwensweardigens en har folsleine gebrek oan yntellektuele ferfining iepenbierje, yn 'e uterst ûnwierskynlike en bespotlikens fan har ideeën.

In bytsje goedaardiger, mar noch altyd ûngeduldich en selsbedienend binne de soarten yndividuen dy't online posearje as ferneamde, betroubere minsken, e-post ferstjoere mei falske ûnderwerplinen lykas "Moai berjocht fan Bill Gates" om te soargjen dat it viraal wurdt. Besykje har eigen ideeën te befoarderjen fan ynspirearjende, motivearjende sentiminten, mar reflektearje in ûnderlizzende aginda - yn dit bysûndere gefal de âlde troep drukke dat alles om in reden bart.

Soargen en fertrouwe op elkoar yn in ûnferskillich universum

Alle grutte fragen fan 'e minsklike striid yn in ûnferskillich universum wurde nei foaren brocht troch dizze pandemy. Binne wy ​​minsken genôch koöperatyf en rasjoneel om fan elkoar ôfhinklik te wêzen, de natuer te behearskjen en tegearre te bloeien? Wy hawwe evoluearre fia bline krêften fan natuerlike seleksje ² om sawol koöperative as kompetitive ynstinkten, egoïstyske en altruistyske oanstriid te hawwen, meilibjend en agressyf driuwfearren.

Under oare, COVID-19, en Camus's fiktive ferbylding fan krekt sa'n senario, fange in maatskiplike dynamyk neamd "de trageedzje fan 'e mienskip." (De orizjinele ferzje fan it konsept beskriuwt in senario wêryn hoeders har bisten tastean te weidzjen op mienskiplik greidlân, sadat it foar har allegearre ferneatiget). Minsken moatte tsjin har eigen eigenbelang optrede tsjin of beheine foar it gruttere mienskiplik goed, of tragyske útkomsten folgje-útputting of bederven fan dielde boarnen. Wy binne al bekend mei dit probleem op wrâldwide skaal mei klimaatferoaring. Allinnich gearwurking, kollektive aksje en selsbehearsking kin ús dielde boarnen behâlde en groeie en ús allegearre yn steat stelle om te oerlibjen, en úteinlik tegearre te bloeien en te bloeien. Minsken ferskille yn har oanstriid om gear te wurkjen en yn 'e sterkte fan har morele karakter. Se ferskille yn har selsbehearsking, har altruïsme en har yntegriteit.

In mienskiplike fynst yn tragedy-of-the-commons-ûndersyk, neffens ien saakkundige, is dat rûchwei in tredde fan 'e dielnimmers optreedt as selsleaze lieders, mei help fan alle ark dy't de eksperiminten beskikber stelle om it dilemma fan gearwurking op te lossen, rûchwei in tsiende egoïstyske eksploitanten binne fan elke gearwurking dy't ûntstiet, en it lykwicht wurde bewekke koöperaasjes mei fleksibele moraal. ³

Wichtich is dat kultureel ûntwikkele morele noarmen, in protte dêrfan ynformeel, minsklik gedrach kinne en dwaan kinne. Sosjale druk is in krêftige krêft, en reputaasje makket in protte saak foar de measte minsken, it stimulearjen fan de bettere ingelen fan har aard om te oerwinnen. Twangynstellingen lykas plysje en gerjochten binne net sa folle fereaske as in protte minsken oannimme by it fersterkjen fan koöperatyf gedrach, hoewol dizze ynstellingen grif in wichtige rol hawwe te spyljen. Religy is in âlde foarm fan grutskalige ynstitúsjonele maatskiplike kontrôle, in foargonger foar mear op bewiis basearre en demokratyske ynstellingen. Driuwende ynstellingen binne effektiver as se sels it produkt binne fan kultureel ûntwikkele morele noarmen en wjerspegelje de sosjale konsensus, fêststeld troch in demokratysk sosjaal kontrakt.

Gûverneur fan Kalifornje, Gavin Newsom, erkende de machtige rol fan sosjale druk en reputaasje doe't hy sei dat hy net ferwachte dat de plysje sil nedich wêze om syn bestelling foar thúsbliuwe yn 'e hjoeddeistige COVID-19-útbraak út te fieren, en sei: "Wy sille hawwe sosjale druk en dat sil minsken oanmoedigje it juste te dwaan. ” Ferljochte amtners yn oare jurisdiksjes yn demokratyske lannen hawwe ferlykbere dingen sein.

Sin foar mienskiplik doel

Minsken hawwe in gefoel fan doel en betsjutting yn har libben nedich. Wy wurde motivearre as wy wurkje oan in saak grutter dan ússels. COVID-19 biedt krekt sa'n kâns, lykas oare langere termyn kollektive minsklike stribjen, lykas bestriding fan klimaatferoaring, en mear algemien ferbetterjen fan ús kollektive kwaliteit fan libjen-gearwurkje yn in wrâldwiid kollektyf minsklik projekt om minsklike bloei te ferheegjen. Us gefoel foar doel komt fan it soargjen foar ús meiminsken yn in ûnferskillich universum. It komt út it begryp dat willekeurige tsjinslach op elk momint kin slaan, en út begryp dat wy mar inoar hawwe om op te fertrouwen.

Wa wolle jo wêze? Kinne jo ôfhinklik wêze fan wannear it it measte is?

2. En troch de faaks ûnderskatte parallelle byldhouwende ynfloed fan seksuele seleksje.

3. https://www.edge.org/response-detail/25404; https://science.sciencemag.org/content/362/6420/1236.