Moraal: Wêr is it goed foar?

Minsklike morele systemen binne úteinlik biologysk: se wurde genereare troch harsens, en harsens binne gearstald út meganismen dy't evoluearje troch standert Darwinyske natuerlike seleksje. Lykas alle biologyske oanpassingen (lykas herten, uterussen en hannen), lost dizze meganismen problemen op dy't relatearre binne oan yndividueel oerlibjen en fuortplanting. De morele oardielen fan yndividuen kinne oer it algemien wurde beskôge as de primêre produkten, as oars as de byprodukten, fan dizze meganismen. Wjerstân oer it parjen mei de neiste fan 'e sibben, bygelyks, is wierskynlik it primêre produkt (dat is it produkt dat evolúsje "bedoeld" hat) fan in meganisme ûntworpen om ynbreeding te foarkommen. De oanstriid om fergees skea oan bisten te feroardieljen, oan 'e oare kant, is nei alle gedachten it byprodukt fan meganismen dy't primêr funksjonearje om ynlibbingsfermogen mei minsken mooglik te meitsjen, en de goedens fan' e iens te advertearjen foar oare minsken. (Tink derom dat it beskôgjen fan in eigenskip as in byprodukt yn tsjinstelling ta in primêr produkt hielendal neat betsjuttet oer syn sosjale wearde).

Guon psychologyske oanpassingen foar moreel relevant gedrach lossen problemen op dy't besteane yn frijwol alle minsklike omjouwings (bygelyks it probleem fan it foarkommen fan ynbreeding). Oaren binne oplossingen foar problemen dy't yn guon omjouwings hurder binne dan oaren, en dit is in wichtige reden wêrom-nettsjinsteande it feit dat de minsklike natuer yn prinsipe deselde cross-kultureel is-guon aspekten fan morele systemen signifikant ferskille oer kultueren. Bygelyks, yn omjouwings wêryn tagong ta boarnen foaral sterk hinget ôf fan súkses yn oarloch - lykas tusken de stammienskippen fan Heechlannen Nij -Guinea, as de fiven fan midsieuske Jeropa - sille minsken relatyf wierskynlik militêre deugden lykas fûlens en moed en fermindering fan leffens.

Minsklike psychologyske oanpassingen kinne ek ynnovative weardesystemen oanmeitsje dy't problemen oplosse yn in breed oanbod fan adaptive domeinen. Wearden dy't wittenskiplik ûndersyk befoarderje, helpe bygelyks problemen op te lossen yn ferbân mei bestean (agraryske wittenskip), survival (medisinen), hannel (yndustriële produksje), en in protte oare domeinen. Dit minsklike fermogen om ynnovative morele systemen te ûntwerpen is in oare reden wêrom moraal ferskilt tusken kultueren, en ûndersikers lykas biolooch Richard Alexander en antropolooch Robert Boyd hawwe suggereare hoe't dizze kulturele fariaasje kin liede ta morele evolúsje. Minsken binne biologysk oanpast om te konkurrearjen yn groepen, en in wichtich foardiel dat de iene groep kin hawwe oer de oare is in moreel systeem dat better konkurrinsjefol súkses befoarderet. As funksjes fan it morele systeem fan in maatskippij (lykas wearden dy't wittenskiplike foarútgong befoarderje) foardielje dat de maatskippij yn yntergroupkompetysje, dan kin it morele systeem wurde befoardere troch "seleksje fan kulturele groepen" ( net itselde ding as seleksje fan biologyske groepen, dat is in proses wêryn yndividuen evoluearje om har groepen te profitearjen op kosten fan har eigen genetyske oerlibjen, en dat net needsaaklik ferskynt as in ûnderskate ferklearring foar minsklik gedrach; foar details sjoch it artikel fan Steven Pinker as myn boekresinsje). Histoarysk hawwe groepen mei relatyf empowerjende morele systemen de neiging om groepen te ferfangen mei relatyf ferswakke morele systemen, en ek te wurden neimakke troch swakkere groepen dy't har súkses wolle emulearje. Troch dizze prosessen hawwe winnende morele formules de neiging om te fersprieden ten koste fan ferliezen.

Fanút dit perspektyf spilet de smeltkroes fan yntergroupkompetysje in wichtige rol by it bepalen fan hokker morele systemen bloeie en hokker omkomme. Dizze werjefte betsjuttet net needsaaklik wat sinysk oer moraal: d'r is hielendal gjin reden út 'e biology dat dizze konkurrinsje gewelddiedich moat wêze (en yndied beweart Pinker oertsjûgjend yn syn resinte boek dat it yn' e rin fan 'e tiid folle minder geweldd is wurden), en net gewelddiedich, produktyf konkurrinsje kin liede ta in tanimmend tij fan foardielen foar it minskdom yn 't algemien. Wat dizze werjefte wol ymplisearret is dat moraal minder moat wêze oer hertstochtlike útdrukkingen fan grime, en mear oer it ûntwerpen fan in weardesysteem dat maatskiplik súkses ynskeakelje sil yn in konstant feroarjende en ivich kompetitive wrâld.

(In ferzje fan dit artikel sil ferskine as de kolom 'Natural Law' fan 'e auteur yn it banketydskrift Global Bewaarder ).

Copyright Michael E. Priis 2012. Alle rjochten foarbehâlden.