'Wellness-ynformeare': fûneminten foar praktyk

Kontint

• Wichtige punten
• Us foarâlderlike kontekst
• Us foarâlderlike kontekst foar bern
• Evolved Nestedness
• Konklúzje

Wichtige punten

• Ferbettering fan wolwêzen moat ús doel wêze, net allinich trauma foarkomme.
• Understean fan minsklike wolwêzen fereasket ynterdissiplinêr begryp fan minsklik funksjonearjen en ûntwikkeling.
• Wellness-ynformeare fereasket begryp fan soarten-typyske bern grutbringen (ûntwikkele nêst).

"Trauma-ynformeare" praktyk giet út fan de mooglikheid dat kliïnten as studinten as arbeiders binne traumatisearre, sadat de praktiken fan 'e ynstelling oanpast wurde om bewust te wêzen. Yn tsjinstelling betsjuttet in "wellness-ynformeare" praktyk begryp wat bern en folwoeksenen en groepen helpt te bloeien. De ynstelling past dizze kennis ta yn har praktiken om it libben fan yndividuen en de groep te ferbetterjen. Om't "wellness-ynformeare" in nij idee is, hawwe wy wat eftergrûn nedich foardat spesifike praktiken yn bepaalde domeinen kinne wurde identifisearre en besprutsen. De algemiene eftergrûn is hjir de fokus.

As wy in ynterdissiplinêre oanpak nimme foar minsklike ûntwikkeling en minsklike natuer, fine wy ​​de fûneminten foar wellness-ynformeare praktiken. Wat kinne wy ​​leare?

• Hoe kin de minsklike natuer folle frediger wêze dan myten oer it ferline relatearje, basearre op maatskiplike stipe en wearden (Fry, 2006, 2013; Fry et al., 2021).
• De dynamyske fleksibiliteit fan sosjale groepskonfiguraasje, dat wy net op in lineêr paad binne dat wy net kinne ûntkomme (dat wol sizze dat wy kinne weromkomme nei egalitarisme) (Graeber & Wengrow, 2018, 2021; Power, 2019).
• Wat it kostet om respektabele, duorsume relaasjes mei de natuerlike wrâld te stypjen.
• Wat is soarte-typysk foar it grutbringen fan sûne koöperative minsken.
• Wat is soartypyske sosjaliteit en moraal.
• Wat helpt folwoeksenen te bloeien.

Yn dit berjocht ûndersykje ik de fûneminten foar it beoardieljen fan paden nei wellness-dat wol, wellness-ynformeare praktyk. Yn folgjende berjochten sil ik sjen nei wellness-ynformeare oplieding, famylje, en wurklibben.

Us foarâlderlike kontekst

In protte antropologyske stúdzjes hawwe har rjochte op maatskippijen dy't net yndustrialisearre binne, en jouwe ynsjoch yn 'e 200.000 jier fan ús bestean as in soarte, homo sapiens (Lee & Daly, 2005). Guon minsklike maatskippijen besteane al mear dan 150,000 jier, lykas de San Bushmen (Suzman, 2017), waans kiemsline wurdt dield mei alle besteande minsken (Henn et al., 2011). Lykas de Bushmen, wennen de measte minsken dy't ea bestiene yn mienskippen fan jager-sammelers. (Unthâld dat sivilisation yn 'e lêste milennia allinich west hat foar in part fan' e minske.)

Fierder weromgean, fergelykjende sosjaecology en etology, troch de ark fan neurowetenskippen, jouwe ús ynsjoch yn miljoenen jierren fan it bestean fan ús geslacht as diel fan 'e sûchdierline dy't bestiet foar tsientallen miljoenen jierren (bgl. ) (bgl. (McDonald, 1998; Suzuki & Hirata, 2012). Wy binne sosjale sûchdieren, in line dy't 20-40 miljoen jier lyn ûntstie, en behâlde in protte harsenskarakteristiken en basisbehoeften fan sosjale sûchdieren yn 't algemien (Franklin & Mansuy, 2010; Panksepp, 1998; Spinka, Newberry & Bekoff, 2001). Basis behoeften binne foaral wichtich om yn it iere libben te foldwaan as de harsens en it lichem yn oanbou binne, ynklusyf de folsleinere oanfolling fan dy identifisearre Maslow.

Us behoeften fan bisten omfetsje fieding en waarmte, mar ús behoeften foar sosjale sûchdieren omfetsje ek oandwaanlike oanrekking, boartsjen, wiidweidige bining, en stipe fan 'e mienskip (Carter & Porges, 2013; Champagne, 2014; Chevrud & Wolf, 2009). Antropologyske stúdzjes litte ús sjen dat wy as minsken ek it bêste groeie as wy yntersubjektiviteit diele ("limbyske resonânsje;" Lewis Amini & Lannon, 2001) mei meardere folwoeksenen, as se binne ûnderdompele yn mienskiplike rituelen en ferhalen en as bern learje yn folwoeksen aktiviteiten (Hewlett & Lamb, 2005; Hrdy, 2009; Sorenson, 1998; Weissner, 2014).

It skaai homo hat 99% fan syn bestean bestege - 95% foar ús soarte, homo sapiens - yn foerbannen (Fry, 2006). Dit jout oan dat ús lichems en harsens evoluearre en oanpast binne oan dizze foarâlderlike kontekst, neamd de omjouwing fan evolúsjonêre oanpassing (Bowlby, 1969). Wêr't it it measte liket te wêzen foar wolwêzen op lange termyn is yn 'e iere bernejierren.

Us foarâlderlike kontekst foar bern

Omtinken foar de foarâlderlike kontekst fan 'e minske foar bern waard earst tekene troch John Bowlby (1969) yn' e fyftiger jierren. Hy stelde fêst dat de gewoane oannames oer bernûntwikkeling jûn troch behaviorisme en Freudiaanske psychoanalyse op dat stuit de ferwoaste reaksjes fan famyljeskreaune bern en wees koe net ferklearje tidens en nei de Twadde Wrâldoarloch. Mei help fan in etologyske oanpak realisearre hy dat bern mear nedich binne as waarmte, ûnderdak en iten fan har âlden. Lykas in protte oare sûchdieren binne bern "ûntworpen" om te hechtsje oan responsive fersoargers tidens in iere gefoelige perioade en lije as se skieden wurde. Bowlby notearre ek in systeem foar taheaksel foar fersoarger dat it fersoargjen fan berneopfang fasilitearret en it noflik makket (Bowlby, 1969). Mammalian parenting is in ding! (Krasnegor, & Bridges, 2010).

Hoewol alle sosjale sûchdieren kwetsber binne foar minne resultaten fan min opfieding, binne minsklike bern benammen kwetsber. Bern by folsleine berte wurde berne mei mar 25% fan folwoeksen harsensvolumint; de harsens ferdûbele syn grutte yn 'e earste pear jier mei koestere soarch, wylst harsengrutte en funksje net groeie yn grutte as kompleksiteit mei neglect (Perry et al., 1995). Bern lykje op foetussen fan oare bisten oant sawat 18 moannen nei postnatale leeftyd, wat betsjuttet dat se in protte moatte groeie en sels organisearje op basis fan fysio-sosjale ûnderfining.

Mei dêropfolgend ûndersiik oer bernbylagen, witte wy no dat meardere harsensystemen wurde beynfloede troch iere ûnderfining mei fersoargers, sadat de effekten fan iere ûnderfining neurobiologyske gefolgen op lange termyn hawwe (Schore, 2019). Bygelyks, it healrûn fan 'e rjochter harsens is pland om yn' e earste jierren fan it libben fluch te ûntwikkeljen mei koestere soarch. Undersoarch ûntwikkelt it krekte healrûn mooglik en kin letter problemen mei mentale sûnens feroarsaakje.

Manlike harsens wurde mear beynfloede troch ûndersoarch fanwegen minder ynboude fearkrêft en trager ripe as froulike harsens (Schore, 2017). Se hawwe mear koestering nedich, mar wy jouwe se minder, litte se fertrouwe op mear primitive aangeboren systemen fan dominânsje/yntsjinjen. Yn 'e folwoeksenheid binne se stiif fanwegen ûnderûntwikkeling fan' e rjochterhars, lykas psychoterapeuten notearje (Tweedy, 2021).

Evolved Nestedness

Stipendium yn yndustrialisearre kultueren hat typysk in smel sicht op persoanlikheid, sa smel dat filosofen sels neitinke oer hoe't in poppe op in eilân allinich soe wêze. Elkenien dy't de minsklike prehistoarje wit, soe sa'n fraach bespotlik fine. D'r is gjin poppe sûnder mem noch bloeiende mem-bern-dyad sûnder stipe fan 'e mienskip, om't stipe fan mem in kritysk ferskil makket foar hoe't it bern útsjocht (Hrdy, 2009; Hawkes, O'Connell, & Blurton-Jones, 1989). In poppe is sa needich dat it in set responsive folwoeksenen duorret foar it bern om him stipe te fielen. It ûntwikkele nêst biedt de passende stipe oer de heule wei fan ûntwikkeling, oerienkomt mei it maturaasjepad fan it bern.

Konklúzje

In wellness-ynformeare oriïntaasje driuwt ús ta om de basisbehoeften fan ús soarte te begripen en hoe't se kinne foldwaan en hoe't se d'r útsjocht (Gowdy, 1998). Troch ynterdissiplinêr wurk leare wy de effekten dy't bepaalde behoeften as praktiken hawwe op minsklike ûntwikkeling en wolwêzen. Sokke ynsjoggen helpe ús om te ûnderskieden wat wolwêzen al dan net befoarderet yn 'e hjoeddeistige wrâld. Hjirmei kinne wy ​​bewust basislinen selektearje foar optimaliteit en praktiken oannimme dy't wolwêzen befoarderje, dy't wy sille ûndersykje yn folgjende berjochten.

Carter, CS, & Porges, SW (2013). Neurobiology en de evolúsje fan sûchdierlik sosjaal gedrach. Yn D. Narvaez, J. Panksepp, A. Schore & T. Gleason (Eds.), Evolúsje, iere ûnderfining en minsklike ûntwikkeling: Fan ûndersyk nei praktyk en belied (s. 132-151). New York: Oxford.

Champagne, F. (2014). De epigenetika fan sûchdierlike opfieding. Yn D. Narvaez, K. Valentino, A. Fuentes, J. McKenna, & P. ​​Gray, Ancestral Landscapes in Human Evolution: Culture, Childrearing and Social Wellbeing (s. 18-37). New York, NY: Oxford University Press.

Cheverud, J. M. & Wolf, J. B. (2009). De genetika en evolúsjonêre gefolgen fan maternale effekten. Yn D. Maestripieri & J. M. Mateo (Eds.), Maternal Effects in Mammals (s. 11-37). Chicago: Universiteit fan Chicago Press.

Franklin, TB, & Mansuy, IM (2010). Epigenetyske erfenis yn sûchdieren: Bewiis foar de ynfloed fan neidielige miljeu -effekten. Neurobiology fan sykte 39, 61-65

Fry, D. (Ed.) (2013). Oarloch, frede en minsklike natuer. New York, NY: Oxford University Press.

Fry, D. P. (2006). It minsklik potensjeel foar frede: In antropologyske útdaging foar oannames oer oarloch en geweld. New York: Oxford University Press.

Fry, D.P., Souillac, G., Liebovitch, L. et al. (2021). Samenstellingen binnen fredesystemen foarkomme oarloch en bouwe positive yntergroupferhâldingen. Kommunikaasje foar Geasteswittenskippen en Sosjale Wittenskippen, 8, 17. https://doi.org/10.1057/s41599-020-00692-8

Gowdy, J. (1998). Beheinde wol, ûnbeheinde middels: In lêzer oer ekonomy fan jager-sammelers en it miljeu. Washington, DC: Island Press.

Graeber, D. & Wengrow, D. (2018). Hoe kinne jo de rin fan 'e minsklike skiednis feroarje (teminsten it diel dat al is bard). Eurozine, 2 maart 2018. Ynladen fan eurozine.com (https://www.eurozine.com/change-course-humanhistory/)

Graeber, D. & Wengrow, D. (2021). The Dawn of Everything: A New History of Humanity. New York: MacMillan.

Hawkes, K., O'Connell, J.F., & Blurton-Jones, N.G. (1989). Hardwurkjende Hadza -beppes. Yn V. Standen & R.A. Foley (Eds.), Fergelykjende sosjaecology: De gedrachsekology fan minsken en oare sûchdieren (s. 341-366). Londen: Basil Blackwell.

Henn, BM, Gignoux, CR, Jobin, M., Granka, JM, Macpherson, JM, Kidd, JM, Rodríguez-Botigué, L., Ramachandran, S., Hon, L., Brisbin, A., Lin, AA , Underhill, PA, Comas, D., Kidd, KK, Norman, PJ, Parham, P., Bustamante, CD, Mountain, JL, & Feldman. M.W. (2011). Genomyske ferskaat fan jager-samler suggereart in súd-Afrikaanske komôf foar moderne minsken. Proceedings fan 'e National Academy of Sciences, 108 (13) 5154-5162; DOI: 10.1073/pnas.1017511108

Hrdy, S. (2009). Memmen en oaren: De evolúsjonêre oarsprong fan wjersidich begryp. Cambridge, MA: Belknap Press.

Krasnegor, N.A. & Bridges, R.S. (1990). Mammalian parenting: Biogemyske, neurobiologyske, en gedrachsbestimmende determinanten. New York: Oxford University Press.

McDonald, A.J. (1998). Cortikale paden nei de sûchdierlike amygdala. Foarútgong yn neurobiology 55, 257-332.

Narvaez, D. (2014). Neurobiology en de ûntwikkeling fan minsklike moraal: Evolúsje, kultuer en wiisheid. New York: Norton.

Panksepp, J. (1998). Affektive neurowetenskippen: De fûneminten fan minsklike en dierlike emoasjes. New York: Oxford University Press.

Panksepp, J. (2010). De basis affektive sirkwy fan sûchdierbreinen: Implikaasjes foar sûne minsklike ûntwikkeling en de kulturele lânskippen fan ADHD. Yn C.M. Worthman, P. M. Plotsky, D. S. Schechter & C.A. Cummings (Eds.), Formative ûnderfinings: De ynteraksje fan fersoarging, kultuer en ûntwikkelingspsychobiology (s. 470-502). New York: Cambridge University Press.

Perry, B. D., Pollard, R. A., Blakely, T. L., Baker, W. L., & Vigilante, D. (1995). Trauma fan jeugd, de neurobiology fan oanpassing, en "gebrûkôfhinklike" ûntjouwing fan 'e harsens: Hoe "steaten" "trekken wurde." Infant Mental Health Journal, 16, 271–291.

Krêft, C. (2019). De rol fan egalitarisme en geslachtritueel yn 'e evolúsje fan symboalyske kognysje. Yn T. Henley, M. Rossano & E. Kardas (Eds.), Hânboek fan kognitive argeology: In psychologysk ramt (s. 354-374). Londen: Routledge.

Schear, A. N. (2019). De ûntwikkeling fan 'e ûnbewuste geast. New York: W.W. Norton.

Sorenson, ER (1998). Bewustwêzen foarôf. Yn H. Wautischer (Ed.), Tribal epistemologies (s. 79-115). Aldershot, UK: Ashgate.

Spinka, M., Newberry, RC, & Bekoff, M. (2001). Sûchdierspul: training foar it ûnferwachte. Quarterly Review of Biology, 76, 141-168.

Suzman, J. (2017). Rykdom sûnder oerfloed: De ferdwinen wrâld fan 'e Bushmen. New York: Bloomsbury.

Suzuki, IK, Hirata, T. (2012). Evolúsjonêr behâld fan neokortysk neurogenetysk programma yn 'e sûchdieren en fûgels. Bioarchitecture, 2 (4), 124–129 ..

Wiessner, P. (2014). Embers of society: Firelight talk tusken de Ju/'hoansi Bushmen. Proceedings of the National Academy of Sciences of the United States of America, 111 (39), 14027-14035.