Stopje mei it oproppen fan autentike minsken rebellen

Kontint

• Wichtige punten
• Begripe de term "rebel"
• De problemen mei it neamen fan immen in "rebel"

Wichtige punten

• De term "rebel" ferwiist nei ien dy't yn direkte tsjinstelling stiet tsjin autoriteit lykas in regearing.
• As wy nei immen ferwize as in rebel, definiearje wy se yn in stereotypyske sosjale as kulturele kontekst en beskriuwe yntinsjes en motivaasjes dy't miskien net oanwêzich binne.
• De folgjende kear sjogge wy ien dy't in unyk paad folget, ynstee fan se reflexyf te markearjen as in opstân dy't autoriteit tart, litte wy se sjen as har echte sels.

Begripe de term "rebel"

Lykas de wurden "ferslaafd", "gangster", "radikaal" en "strider", liket de term "rebel" frijwat yn ús deistige lingo te wurden smiten. De technyske definysje fan 'e term ferwiist nei ien dy't yn direkte tsjinstelling stiet tsjin autoriteit, lykas in oerheid. Dizze opposysje is faaks gewelddiedich, om't in rebel de bedoeling kin hawwe om autoriteit om te goaien. En d'r binne grif in protte minsken yn 'e wrâld dy't doelbewust maatskiplike, ekonomyske en politike autoriteit útdaagje. Mar nei ferrin fan tiid is de term "rebel" mear oeral wurden, ferwizend nei elkenien dy't in unyk paad folget.

As foarbyld wurde minsken dy't "autentyk" binne faaks markearre as "rebellen" of "opstannich". Yn teory is in autentyk persoan immen dy't tinkt en libbet op in manier dy't trou is oan harsels en har leauwen, nettsjinsteande of se foldogge oan konvinsjonele maatskiplike noarmen. En it is sûnder mis wier dat de measte "rebellen" autentyk binne yn har leauwen en gedrach. Net elke "autentike" persoan is lykwols in rebel, en se moatte ek net as sadanich wurde neamd.

Om wis te wêzen, it tapassen fan de term "rebel" op minsken dy't autentyk libben liede is faaks bedoeld as in komplimint. Immers, in paad fine om te libjen op in manier dy't yn oerienstimming is mei de eigen wearden yn 't gesicht fan' e maatskiplike druk om te libjen nimt in protte moed, fêststelling en sterkte. En dit kinne deselde bewûnderlike kwaliteiten wêze dy't fan immen in "rebel" meitsje yn 'e mear technyske sin fan it wurd.

De problemen mei it neamen fan immen in "rebel"

Mar somtiden is it neamen fan immen in rebel net sa posityf. De term kin wurde bedoeld om oan te jaan dat in yndividu op ien of oare manier subversyf is foar autoriteit as se gewoan trou binne oan harsels. De ymplikaasje kin wêze dat dizze persoan in bedriging is - miskien sels gefaarlik en gewelddiedich - om't se net foldogge oan maatskiplike noarmen. Sa, troch de term "rebel" te brûken, binne minsken dy't har eigen bedriuw tinke, besykje har libben te libjen, ynienen maatskiplike bedrigingen.

Mar nettsjinsteande oft de term bedoeld is as in komplimint as net, immen in rebel neame is beheind, om't it in stereotype is. As wy nei immen ferwize as in rebel, definiearje wy se net as yndividuen, mar as yndividuen allinich begrepen yn in stereotypyske sosjale as kulturele kontekst. Dêrby skriuwe wy yntinsjes en motivaasjes ta dy't miskien net oanwêzich binne. En dat yndividu kin harsels dus net langer begripe en fertsjintwurdigje op har eigen betingsten, mar earder allinich yn 'e kontekst fan' e willekeurige maatskiplike termen fan in oar. Ynstee fan har te konsintrearjen op it folgjen fan har autentike paad oeral wêr't it har kin nimme, binne se beheind ta ferstean binnen de grinzen fan in willekeurich sosjaal konstrukt.

Us oanstriid om minsken te markearjen as "rebellen" liket bysûnder akuut as wy bern en adolesinten beskriuwe dy't opgroeie. Films lykas Rebel sûnder oarsaak (1955) binne ynbêde yn maatskiplik bewustwêzen en fange yn teory "teenage rebellion." Mar lykas ôfbylde yn 'e film, is faaks wat wurdt markearre as opstân gewoan in tiener dy't muoite hat om har eigen autentike sels te begripen en te bewizen.

En om d'r wis te wêzen, de measte bern op in bepaald momint autoriteit tart. It is lestich om ûnôfhinklik te wêzen sûnder soms it systeem te brekken. Mar dat betsjuttet net dat de bedoeling fan it leauwen of gedrach útdaagjend wie as autoriteit omverjoech. It binne faaks gewoan bern om út te finen wa't se binne en wat se yn it libben wolle dwaan.

Dit probleem komt faaks foar minsken dy't net-tradisjonele kultueren omfetsje. Bygelyks wurde minsken yn 'e heavy metal -mienskip faaks markearre as "rebellen", om't har belangen ôfwike fan konvinsjonele noarmen. Mar gewoan om't immen graach swart draacht of nei lûde muzyk harket as oaren har net in rebel meitsje. As in bern fan Iron Maiden hâldt en in Iron Maiden -jas nei skoalle draacht, binne se net "opstannich" gewoan om't oare minsken it net leuk fine. Dit is faaks it begjin fan it ûnbegrûne stereotype fan fans fan heavy metal dy't gefaarlik en gewelddiedich binne.

Op deselde manier wurdt in libbenslange fan fan heavy metal gjin "sellout" wurden dy't har "rebel" woartels ûntkent gewoan om't se úteinlik in suksesfolle konvinsjonele karriêre en famylje hawwe. Se wiene net needsaaklik in "rebel" doe't se in bern wiene, dus se stoppe net as "rebel" te wêzen as folwoeksene. De heule tiid wiene se gewoan in persoan dy't besocht har bêste libben te libjen.

It fierdere risiko om ien te stereotypearjen as in "rebel" is dat it har yn 'e posysje bringt om te reagearjen op autoriteit as se dat oars miskien net hawwe dien. Ik haw tocht oer dit probleem sûnt myn petear oer De Hardcore Humanism Podcast mei Sean Long fan 'e heavy metalband While She Sleeps. Long beskreau krityk en sels pesten as bern fanwegen syn passy foar heavy metal muzyk en syn band. Dit resultearre yn dat Long lilk wie tsjin syn learaar, sels sei dat dit "in bytsje fan dy rebel" nei "it systeem" brocht.

Mar by it harkjen nei Long krije wy in dúdlike yndruk dat hy gewoan besocht syn ding te dwaan en syn autentike sels te wêzen. Hy wie gjin autoriteit útdaagjend. Autoriteit wie him útdaagjend.

Wy hawwe yn it ferline ferlykbere dynamyk sjoen, wêr't heavy metal -bands net per se "rebellen" wiene, mar waarden oanfallen foar it uterjen fan har autentike keunst. Dit kin serieuze gefolgen hawwe, lykas it gefal wie yn 'e jierren '80 mei it Parents Music Resource Center (PMRC). De PMRC besocht swiere metalen artysten lykas Twisted Sister te markearjen as it fersprieden fan gefaarlik, gewelddiedich materiaal oan bern en sensuerearje har keunst. Op deselde manier late it stereotype fan heavy metal -muzyk dat de heavy metal -band Judas Priest de skuld krige en foar de saak waard brocht foar selsmoard fan in fan.

Dat bringt it oare risiko op om minsken te markearjen as "rebellen". It rjochtet oandacht op it yndividu dat besiket autentyk te wêzen as it probleem, ynstee fan op 'e mooglikheid dat d'r wat problematysk is mei de manier wêrop ús maatskippij funksjonearret.

Wêrom wurde wy bygelyks bedrige troch minsken dy't oars binne? Wêrom fersmite wy artysten as gefaarlik, om't se dogge wat artysten moatte dwaan, wat harsels útdruklik is en in breder sicht op 'e wrâld biede? As maatskippij genietsje wy grif fan 'e fruchten fan' e arbeid fan minsken dy't divergearjende tinkers binne en de maatskippij ferbetterje mei har kreativiteit en ynnovaasje yn technology en bedriuw. Soene wy ​​net better wurde betsjinne om autentike minsken te omearmjen as diel fan 'e noarm dan in bedriging foar autoriteit?

Dat, as immen bewust en opsetlik yn opstân komt tsjin autoriteit en harsels in rebel neamt, mear macht foar har. Utdaagjende sosjale, ekonomyske en politike noarmen kinne in produktyf diel wêze fan in dynamyske, libbene maatskippij. En as dat is hoe't immen har autentike sels begrypt - as in útdaging foar dy autoriteit - dan binne wat my oanbelanget in rebel.

Mar de folgjende kear sjogge wy ien dy't autentyk is en har eigen unike paad folget, miskien kinne wy ​​twa kear tinke foardat wy se refleksyf sjogge as autoriteit tart en se in rebel markearje. Omearmje har autentisiteit en stypje se oeral wêr't har paad har kin bringe. En as immen jo in rebel neamt, kinne jo har fertelle:

"Ik bin gjin rebel. Ik bin mysels. ”